DaerOTS
DaerOTS
MenuEaster



 
聖經研究
摩西五經精義 以斯帖記 約伯記 詩篇選註
傳道書要義 我往那堸k 方言 羊的書卷
四福音研究法簡論 約書亞的長日 以諾 讀經七則
 
 

傳道者並非說教者。真正的傳道人,不是只用口述說教義的人,乃是把他在靈性上,生活上所經驗的告訴別人,讓人知道在人生的道路上,危險和安全的方向。

 

這位傳道者就是大衛王的兒子所羅門。他曾熱心事奉神,又曾活在最腐敗的生活中,後來他留下這一本「傳道者的言語」,作後世的指路碑。

 

虛 空

 

本書用得最多的字就是「虛空」,共用二十九次。開頭就說出全書的中心思想,以後論到智慧,宴樂,貿易,地位,金錢,名譽…都是虛空。八章以後慢慢提及寫書的目的,總意就是敬畏神,謹行誡命,思想來生的問題。

 

雖然全書充滿虛空的氣氛,但作者所說的虛空是有界限的﹕是指著「日光之下」的事物( 1 ﹕ 14 ),這樣說來,還有不虛空的事物和地方存在著,不然多麼令人失望呢!

 

作者曾誇口說﹕「凡我眼所求的,我沒有留下不給他的,我心所樂的,我沒有禁止不享受的。」( 2 ﹕ 10 )自古以來,誰說過這樣的話呢?可惜作者有了這麼多的享受,仍然添不了心靈的空虛。

 

是不是世上的每一件事物都是虛空的?應該思考一下﹕一個沒有神的人卻是這樣。他既失去生活的中心,失去心靈中最重要,最寶貝的,便永遠沒有知足的時候。越往物質上追求,越感覺虛幻。何況作者是一個屬神的人,離開神去過奢淫無度的生活,自然他的心靈更痛苦了!

 

一個屬主的人卻不是這樣﹕舉一個例子﹕

 

作者說﹕「人莫強如吃喝,且在勞碌中享福,我看這也是出於神的手。」( 2 ﹕ 24 )又說﹕「論到吃用,誰能勝過我呢?……這也是虛空,也是捕風。」( 2 ﹕ 25 , 26 )但人不能離開吃喝,沒有吃喝能生存嗎?因為虛空就不吃喝嗎?不!我們若有主,只要有這一點分別,就完全不同了。可以「存著歡喜誠實的心用飯。」(使徒行傳 2 ﹕ 46 )在神的面前存感謝快樂的心吃喝,是多麼地好!另有一番滋味呢!我們該歡歡喜喜吃飯,清清潔潔穿衣,快快樂樂過家庭生活。(注意 9 ﹕ 7 — 9 )顯出神所賜滿溢的福杯是何等豐盛!

 

永生

 

本書三章十一節是全書最有希望的一節﹕「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心堙]永生原文作永遠)。」古今的人,無論賢愚,心堻ㄔ巨|著來生的問題,無論誰都有永生的觀念。中國人的祖宗牌位和西國的獻花圈,都含有死者還存在的意念。雖然是迷信,這反應出來人心堜狾s的。一時也許有人不想到這個問題,也有人不願想它,但在陰暗的日子,就會想起永遠的歸宿了。

 

神的作為是有憐憫的,祂將永遠安置在人心堙A豈沒有緣故?若是沒有來生的觀念,人就可以在醉生夢死,荒淫無度中趨於幻滅,而無所顧慮了。

 

但因這觀念,人常有回頭的感動和機會。是不是這也是作者在失敗中的一個轉變呢?這是很可能的,雖然沒有經文說明。

 

「存在主義」(即放縱主義)至今仍然盛行,而且變本加厲,蔓延世界。盡情放縱,荒淫無恥,瘋狂的失去人性的享樂,到處有駭人聽聞的消息。這些人所需要的是所羅門所傳的信息,請用一兩分鐘來思想來生的問題!不要以為吃吃喝喝死了算了,不是這麼簡單的呀!

 

審判

 

來生並不僅是包括享受永遠的福分,還有人生責任的總結算!「審判」二字是令人心驚的!也就是本書最後的一句話﹕「因為人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問。」(本書末節)這是不能改變的事實!聖經說﹕「按著定命,人人都有一死,死後且有審判。」(希伯來書 9 ﹕ 27 )無論誰也不能欺哄自己說﹕沒有審判!

 

作者特別告訴少年人﹕「行你心所願行的,看你眼所愛看的,卻要知道,為這一切的事,神必審問你!」( 11 ﹕ 10 )作者用「必」字,特別用肯定的語氣,不要人以為可能免去審判的危險。

 

「為這一切的事」,「連一切隱藏的事」,「無論是善是惡」,包括所說的每一句話,所作的每一件事,是人所共知的,或是隱藏的,「神都必審判」。

 

你在神的面前站立得住嗎?「祂必照著各人所行的報應各人。」(羅馬書 2 ﹕ 6 )在審判臺前案件打開的時候,誰也不能逃脫,誰也不能推諉!(參考啟示錄 20 ﹕ 11 — 15 )

 

敬畏神

 

本書的「總意就是敬畏神,謹守祂的誡命,這是人所當盡的本分。」( 12 ﹕ 13 )作者說了這麼多,目的就是要引人到神面前去,並遵行祂的旨意。

 

到神的面前去,要存敬虔的心,要謹慎腳步,安靜聽祂的聲音。不可在神的面前冒失開口,不可心急發言。向神許過的願不可忘記,不可推諉。這些教訓記載在第六章一至七節。

 

雖然今天我們是屬主的人,對神不該存懼怕的心,但仍須抱敬畏的態度,有多少神的兒女在這件事上忽略了。這種隨便的舉動,近於侮慢神的聖潔!

 

敬畏神要從年幼開始,便可遮蓋許多罪惡。第十二章,作者確這樣的感慨。他說﹕「你趁著年幼衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未臨近之先,當記念造你的主。」注意第十二章二節至七節,怎樣描寫一個人到了年老死去,那已是太遲了!「不要等到……」彎腰屈背,牙齒脫落,眼睛昏花。(注意第三節經文「有力的屈身,推磨的稀少就止息,從窗戶往外看的都昏暗。」)

 

耳朵發沉,睡眠減少,喉嚨發沙,第四節「街門關閉」,指聽不見嘈雜的聲音。「雀鳥一叫,人就起來。」因為睡不著覺,天一亮就起身。「歌唱的女子也都衰微」,指聲音低弱。行動不便,白髮蒼蒼,四肢無力,五節上「人怕高處,路上有驚慌。杏樹開花,蚱蜢成為重擔。」;病死開喪(五節下),百體朽壞(六節);靈魂不滅(七節)。這一段的描寫非常深刻。作者的目的就是把風燭餘年的經歷來提醒年輕力壯的人,「莫等閒白了少年頭。」那時悔恨已覺太遲!

 

敬畏神「是人所當盡的本分。」( 12 ﹕ 13 )「因為神在天上,你在地下。」( 5 ﹕ 2 ),神是「造你的主」( 12 ﹕ 1 ),神是養育眾生的主,應當受人類的崇拜。敬畏祂不過是當盡的本分,這一點對於屬神的人是很重要的。敬畏神是智慧的開端,神沒有留下一樣好處不給敬畏祂的人。

 

這些都是聖經中的應許,但不是敬畏神的目的。不然有一天在艱難困苦中我們還會敬畏祂嗎?約伯的「純正」(約伯記 2 ﹕ 9 )何等寶貴!無論是賞賜,是收取,神的名是應當稱頌的!環境的改變不能影響我們敬畏神的心,才是純正的信仰。




 
Copyright © ots-johntsang.net - All rights reserved.